「遯岩書院」の祠堂である「崇礼祀（スンレサ）」の前にある花塀に12文字の漢文で書かれた朝鮮中期の代表的な儒学者金長生（キム・ジャンセン；1548〜1631）が残した教訓です。昔も今も、「実践するのがとても難しい」教えです。

김장金長生が生きていた16〜17世紀は、残酷な士禍（官僚の粛清）や反乱、壬辰倭乱（文禄・慶長の役）など頻繁な戦により、国全体が混乱に陥っていました。もはや性理学の理念だけでは崩れかけた社会の綱紀と倫理意識を正すことができず、その代案として「礼学」が受け入れられました。金長生の「礼学」に基づく社会的理念や政治哲学は、朝鮮が切実に求めるリーダーシップでした。
金長生は、宋翼弼（ソン・イクピル）と李珥（イ・イ）から性理学を学び、受け継ぎ、17世紀朝鮮の「礼学」を取りまとめた学者です。彼が35歳になったとき、父金継輝（キム・ゲフィ）が亡くなると、「喪礼」と「祭礼」を家に伝わる礼法に従って行いましたが、その翌年、金長生は申義慶（シン・イギョン）が編集した「喪制書」を一般の人にも読みやすくまとめました。それが「喪礼備要」です。52歳には冠婚葬祭の礼を研究した「家礼輯覧」を完成させています。このように遯岩書院は、礼学の実践において中心的な役割を果たしました。

忠清南道（チュンチョンナムド）論山（ノンサン）にある「遯岩書院」は、1634年に金長生の弟子と地元の士林により、ここから1.5km離れた「スプマル」に建てられました。その後、1660年に顕宗（ヒョンジョン）から「遯岩書院」という扁額を賜り、賜額書院となりました。「遯岩」は「スプマル」にある岩の名前です。洪水に見舞われると庭が浸水したため、1880年に今の場所へ移されました。

書院は低い丘陵地の上に東寄りに建っています。正門である「入徳門（イプドクムン）」を入ると、中央の「養性堂（ヤンソンダン）」を中心に東斎「居敬斎（コギョンジェ）」と西斎「精義斎（チョンイジェ）」が向かい合っています。「養性堂」の前には宋時烈（ソン・シヨル）が碑文を書いた「遯岩書院院庭碑」が立っています。「養性斎（ヤンソンジェ）」の西側には、書籍の版や王室の賜物などが大事に保管されている「蔵板閣」があります。

礼学の理論を建築に取り入れて建てられた「凝道堂（ウンドダン）」は、金長生が礼学書「家礼輯覧」に描いた図面通りに造られました。「『道』が留まるところ」という意味の「凝道堂」は、前面5間、側面3間で、一間の広さが広く、外観も美しいです。切妻屋根、風雨をしのぐための板、そしてその下にさらに軒があるのが特徴的です。韓国の書院の講堂の中で最も規模が大きい「凝道堂」では、礼学に関する議論と活発な著述活動が行われていました。そのため、遯岩書院には多くの木版と礼学理論書が保管されています。