慶尚北道安東の「陶山書院」は、かつて李滉が性理学を研究し、弟子たちを教えた「陶山書堂」と、李滉の死後に彼の学問と徳行を称えるために弟子たちが建てた「陶山書院」に分けられています。塗装や装飾を施していないシンプルで素朴な「陶山書堂」と「隴雲精舍（ノンウンジョンサ）」の後ろに、「光明室（クァンミョンシル）」、「典教堂（チョンギョダン）」、「尚徳祠（サンドクサ）」などを建て、1574年に「陶山書院」を建立しました。
翌年の1575年、宣祖から扁額を賜り、賜額書院となりました。

書院の中心部にある「典教堂」は講堂です。「典教堂」の軒にかかった「陶山書院」の扁額は、名筆で有名な韓石峯（ハン・ソクボン）が書いたものです。
「典教堂」の前には儒生の寮である「博約斎（パギャクジェ）」と「弘毅斎（ホンイジェ）」が向かい合っています。
その上にある祠堂「尚徳祠」には、李滉とその弟子である趙穆（チョ・モク）が祀られています。
非対称に建てられた祭享空間と講学空間、楼閣形式で作られた「蔵板閣（チャンパンガク）」、そして片方にだけオンドル部屋がある非対称の講堂「典教堂」などは、書院建築の新しい形式を見せています。

陶山書院は、韓国の書院の学問と学派の模範となった書院です。教育は討論を中心に行われました。学術・政治・社会的影響力が強かったのも特徴です。性理学に関する古書籍や木版を多数保有し、書庫である東・西光明室に保管されている本は、その数907種4,338冊に上ります。書院は儒生を教えるところでもありましたが、このように図書館や本をつくる出版社の役割も担っていました。

さらに、陶山書院は地域のまとまった意見を「万人疏」に書いて国に伝え、陶山書院が中心になって示した意見には国も耳を傾けました。陶山書院の性理学的代表性と象徴性が広く認められていたのです。 正祖は、陶山書院で李滉の学問的業績を称えるため、官僚を介して享祀の祭物と祭文を送る「致祭」を行い、「科挙」も行いました。書院の前を流れる川を挟んだ向かい側に、松に囲まれた「試士壇（シサダン）」があります。ここは1792年に正祖が李滉の学徳を称えるために特別科挙「陶山別科」を新設し、この地方の人材を選抜したところです。受験者があまりにも多かったため陶山書院で行えず、書院の前の川沿いで科挙を行ったと伝えられています。
安東（アンドン）ダムができて「試士壇」が水に浸かったため、石垣を積むなど水面に土台を築きました。

一方、2020年10月1日、陶山書院の享祀では驚くような出来事がありました。韓国に書院が登場してから600年の間に初めて、女性が初献官（チョホングァン）を務め、最初の盃を捧げたのです。（財）韓国の書院統合保存管理団の李培鎔（イ・ ベヨン）理事長がその人物です。
李培鎔氏は陶山書院をはじめとする「韓国の書院」9カ所がユネスコ世界遺産に登録されるうえで多大な貢献を果たしました。

講堂である「典教堂」が宝物第210号、「尚徳祠」と「三門」が宝物第211号に指定されています。
宝物第522号「陶山書院図」は、朝鮮後期の文人画家姜世晃（カン・セファン）が描いたものです。