慶尚南道(キョンサンナムド)咸陽(ハミャン)の「藍溪書院」は、栄州の紹修書院に続き、朝鮮で2番目に建てられた書院です。鄭汝昌（チョン・ヨチャン：1450〜1504）の学問と徳行を称えるために、地元の士林と共に1552年に建てられました。1566年に明宗が「藍溪書院」という扁額を賜り、賜額書院となりました。

この書院で祀られている鄭汝昌は、朝鮮前期の士林派の代表的な学者で、金宗直(キム・ジョンジク)の教えを受けながら研鑽を積みました。智異山（チリサン）に入って、3年間性理学を勉強しています。世子だった頃の燕山君を教えた鄭汝昌は、儒学的理想社会を実現するために政治家による道徳的実践を強調しました。1498年に戊午士禍が起きた際、金宗直の弟子であるという理由により咸鏡道(ハムギョンド)に流刑され、1504年に亡くなりました。鄭汝昌は金宏弼（クム・グェンピル）、趙光祖（チョ・グァンジョ）、李彦迪（イ・オンジョク）、李滉（イ・ファン）と並ぶ朝鮮の著名な5人の儒学者「東方五賢」として成均館文廟に祀られました。

藍溪書院は、16世紀後半、日本の侵略に対抗した慶尚南道地域の義兵活動の拠点でした。そのため、1595年に日本軍によって燃やされましたが、戦争が終わった後、咸陽（ハミャン）の士林によって建て直されました。藍溪川の澄んだ水と広い野原に臨む書院は、蓮花山（ヨンファサン）の麓の傾斜に佇んでいます。講学空間を前方に、祭享空間をその後ろの高台に配置する韓国の書院の典型的な配置構造はこのときに出来上がりました。後に建てられた多くの書院が、こうした配置を採用しています。

書院の入り口にある「下馬碑」と「紅箭門」を通り過ぎて正門「風咏楼（プンヨンル）」にたどり着くと、「四方に開かれた展望、広々とした野原、囲むように小川が流れる。遠い森は青く、夕焼けは美しい」と書かれている扁額が目に入ります。 「風咏楼」を過ぎると、まるで両腕を広げているかのように、東西2カ所に小さな池があります。その後ろに建つ儒生の寮「養正斎（ヤンジョンジェ）」と「輔仁斎（ポインジェ）」は、それぞれ高床の板の間「愛蓮軒（エリョンホン）」、「咏梅軒（ヨンメホン）」とつながっています。書院の講学空間のすぐそばに蓮と梅の香り漂う池があり、遊息の空間となっています。これは、書院建築では珍しい構造です。その裏手に講堂「明誠堂（ミョンソンダン）」があり、「藍溪」と「書院」の2つに分かれた扁額がかかっています。その東にあるのが、四方が板の壁の本と木版を保管する「経板閣（キョンパンガク）」です。「明誠堂」と「経板閣」の間を入ると、傾斜の急な階段があり、その先に「祠堂」があります。このように祭享空間が講学空間の後ろの高い場所に設けられているのは藍溪書院が最初です。祠堂の前には「盥洗台（クァンセデ）」と「庭燎台（チョンリョデ）」が置かれています。「盥洗台」は祠堂に入る前に手を洗うたらいを置く場所で、「庭燎台」は夜、小枝や油などを燃やして灯りを灯していたところです。